نعم شذّ عن هذه القاعدة الّتي تؤيدها الفطرة والكتاب والسنّة جماعة اغترّوا بروايات الآحاد فجعلوها أسسا للعقائد والأصول ، يقول ابن عبد البرّ : ليس في الاعتقاد كلّه في صفات اللّه وأسمائه إلا ما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كلّه أو نحوه يسلم له ، ولا يناظر فيه . وقال أيضا : وكلّهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ، ويعادي ويوالي عليها ، ويجعلها شرعا ودينا في معتقده ، وعلى ذلك جماعة أهل السنّة . « 1 » وجاء في شرح الكوكب المنير : ويعمل بآحاد الأحاديث في أصول الديانات ، وحكى ذلك ابن عبد البر إجماعا . « 2 » يقول ابن القيم : إنّ هذه الأخبار لو لم تفد اليقين ، فإنّ الظن الغالب حاصل منها ، ولا يمتنع إثبات الأسماء والصفات بها ، كما لا يمتنع إثبات الأحكام الطلبية بها . . . ولم تزل الصحابة والتابعون وتابعوهم وأهل الحديث والسنّة يحتجون بهذه الأخبار في مسائل الصفات والقدر والأسماء والأحكام ، ولم ينقل عن أحد منهم البتة أنّه جوّز الاحتجاج بها في مسائل الأحكام دون الإخبار عن اللّه وأسمائه وصفاته . . . . « 3 » وقد نقل هذه النصوص مؤلف كتاب « موقف المتكلمين من الكتاب والسنّة » عن المصادر الّتي أشرنا إليها في الهامش واستنتج من هذه الكلمات ما يلي : يرى أهل السنّة والجماعة الأخذ بكل حديث صحّ عن النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم في العقائد ،

--> ( 1 ) . التمهيد : 1 / 8 . ( 2 ) . شرح الكوكب المنير : 2 / 352 وانظر : لوامع الأنوار الإلهية : 1 / 19 . ( 3 ) . مختصر الصواعق 2 / 412 .